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X55n0917_p0736a03║   　　No. 917
X55n0917_p0736a04║   止觀科節
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X55n0917_p0736a06║   長文廣義悉備 輔行。其間數科數節。義意或不同。或
X55n0917_p0736a07║   義意是同而尋文難見。或科節文勢 奢促 不定。略出
X55n0917_p0736a08║   科文并數節義。自備 遺忘。豈曰示人也。釋題三。一 意。
X55n0917_p0736a09║   二 義。三文意者。大師自云 。說己心中所證法門。所證
X55n0917_p0736a10║   者何 。謂諸佛心印。何 時證此。謂靈鷲中。憑何 典 據。別
X55n0917_p0736a11║   傳云 。大師見南嶽。南嶽笑曰。昔共靈山同聽法華。宿
X55n0917_p0736a12║   緣所追今復來矣。大師未悟。南嶽曰。肉身菩薩經生
X55n0917_p0736a13║   忘矣。可入 普賢道場。至二 七日豁然定慧開發。從定
X55n0917_p0736a14║   起白師。師曰。非爾不證。非我不知。爾所證者。法華三
X55n0917_p0736a15║   昧。得陀羅尼者。旋陀羅尼。自今已後。文字法師。闇證
X55n0917_p0736a16║   禪師。千羣萬眾。尋爾之 辨莫能究也。當為說法人中
X55n0917_p0736a17║   最為第一 。時年二 十三便 獲心印。機緣未會。未有傳
X55n0917_p0736a18║   受。但 講大品．智論．法華．仁王．光 明．維摩等經。而玄解
X55n0917_p0736a19║   未吐。至開皇十四年。年五 十七。為報生地恩歸荊州。
X55n0917_p0736a20║   造玉泉寺。寺成訖。說止觀。以 申元 意義。乃不異眾經。
X55n0917_p0736a21║   而研心造境。布致十乘。萬德三千。併在一 念。逈超義
X55n0917_p0736a22║   表。卓爾不羣。意令今日合座之 人便 即入 如來室。著
X55n0917_p0736a23║   如來衣。坐如來座。日用佛心。日行佛事 矣。義者五 重
X55n0917_p0736a24║   玄義。出自天台。釋一 切經論皆須五 義。五 義束一 部
X55n0917_p0736b01║   盡矣。謂名．體．宗．用．教也。名者。卷首止觀明靜即釋名
X55n0917_p0736b02║   也。若別 配文。即五 略中大意。十廣中釋名是也。大意
X55n0917_p0736b03║   約四。教．簡．諦．境。釋名約待絕明觀智。智必照境。境智
X55n0917_p0736b04║   稱會。其名生焉。大意云 。既知無明即明。不復流動 。故
X55n0917_p0736b05║   名為止。朗然大淨。呼之 為觀。此兩文釋名竟。二 出體。
X55n0917_p0736b06║   三德圓融。體也。若約文。五 略中歸大處。十廣中體相
X55n0917_p0736b07║   并旨歸。此三科竝明三身三德體也。指歸文雖不說。
X55n0917_p0736b08║   義不異前 兩科意也。三明宗者。寂照交徹宗也。涅槃
X55n0917_p0736b09║   云 。定慧平等見佛性當。文云 。兩手遞互 楷摩。雲日相
X55n0917_p0736b10║   資。方致牙象。約文。五 略中大行。十廣中正修 。此兩門
X55n0917_p0736b11║   是一 部之 宗主 。行人之 歸趣修 心處也。四辨用者。破
X55n0917_p0736b12║   遍證圓為用也。破遍則 惑無不盡。證圓則 德無不備 。
X55n0917_p0736b13║   五 略中感大果。十廣中橫豎破遍。第八 果報。此三文
X55n0917_p0736b14║   是也。五 教相者。一 多互 陳教相也。五 略中裂大網。十
X55n0917_p0736b15║   廣中攝法．偏 圓．方便 。四門竝教相也。故一 微塵中出
X55n0917_p0736b16║   大千經卷。八 教五 味並 自一 心。教相明矣。且分文屬
X55n0917_p0736b17║   當即爾。據圓旨。一 一 文一 一 義皆具 五 也。此乃分而
X55n0917_p0736b18║   不分不分而分。固在意得耳。摩訶。褒美之 詞。止觀。尅
X55n0917_p0736b19║   明心性。章安初 題圓頓。後改摩訶。改者意何 。圓頓尊
X55n0917_p0736b20║   極之 稱。摩訶包 攝周悉。約理宜尊極。約教宜周悉。周
X55n0917_p0736b21║   悉具 三即。攝漸次不定五 時八 教盡矣。故改從也。摩
X55n0917_p0736b22║   訶三義。往翻大．多．勝也。此三皆絕待。不對小少劣 受
X55n0917_p0736b23║   名。法非小大一 多勝劣 。小即大故。一 即多故。劣 即勝
X55n0917_p0736b24║   故。何 以 故。法性圓玅無隔礙故。是以 一 塵一 毫悉包
X55n0917_p0736c01║   納法界也。今言大即空。多即假。勝即中。此三皆一 色
X55n0917_p0736c02║   一 香一 念中足也。一 念寂然圓極法界為止。一 念朗
X55n0917_p0736c03║   然圓照法界為觀。止即般若。觀即解脫。止觀不二 即
X55n0917_p0736c04║   法身。在心謂之 三觀。在境謂之 三諦。在體謂之 三德。
X55n0917_p0736c05║   在用謂之 三身。在性謂之 三涅槃。在智謂之 三菩提。
X55n0917_p0736c06║   在凡謂之 三道。在聖謂之 三寶。雖迷悟得失千途。而
X55n0917_p0736c07║   一 性未甞變易也。前 代 未聞止觀為三世 佛母。未聞
X55n0917_p0736c08║   止觀為十方菩薩祖師。未聞止觀為一 切教理行位
X55n0917_p0736c09║   之 主 。未聞止觀為一 切學人智鏡。未聞止觀照己身
X55n0917_p0736c10║   心全 同佛德。令喜於大師座下親聞故也。儒 說生知
X55n0917_p0736c11║   一 世 義也。釋辨三世 成性也。萬法元 本從緣故生。生
X55n0917_p0736c12║   性常空。號天真理。理不獨立常在萬緣。緣理兼 懷乃
X55n0917_p0736c13║   名大士。妄緣取理乃曰小乘。妄理取緣流轉九有。反
X55n0917_p0736c14║   本還源須假師傳。照本境寂。我無師保 。經曰。不得一
X55n0917_p0736c15║   法故得授記。授記師也。不得無師也。師不偏 屬因。有
X55n0917_p0736c16║   理觀故無。師不偏 屬果。佛師法常也。若謂無真在因
X55n0917_p0736c17║   緣事 外。凡夫未了 。聖智方證。此別 教也。即我觀智。照
X55n0917_p0736c18║   因緣生滅悉無自性即全 無。真圓教也。圓頓現前 即
X55n0917_p0736c19║   入 佛位 。萬行萬德一 念中具 。十卷止觀千度說此。若
X55n0917_p0736c20║   不信 此。天台教門絕矣。始鹿苑不言寂場者。且從跡
X55n0917_p0736c21║   說。祖承為便 。若望本說。何 妨二 十四祖悉游華嚴海
X55n0917_p0736c22║   中。九代 祖師融寂覺跡義等。下文破古有此說。既非
X55n0917_p0736c23║   正義。祖宗不成。九代 之 名請從此削 。無漏總中三。此
X55n0917_p0736c24║   段文古今共難。輔行四紙。釋兼 破古。九不可講者。敘
X55n0917_p0737a01║   述甚自煩閙。昨尋本文。文近在前 。止火血刀 達三善
X55n0917_p0737a02║   道。次修 禪定。次修 無漏。次修 慈悲。次修 實相。此文是
X55n0917_p0737a03║   也。無漏若合但 有九。無漏若開兩教二 乘成四。即十
X55n0917_p0737a04║   二 。不定四。取體中四。或指世 界。下總四或字。是四句
X55n0917_p0737a05║   意。謂實相難解。藉漸次不定導進其心。便 有九句十
X55n0917_p0737a06║   三句階級。然後方達實相。故有此三種止觀也。汎論
X55n0917_p0737a07║   漸次．不定．圓．頓有四不同。一 約教論。八 教中頓漸不
X55n0917_p0737a08║   定。此指華嚴唯頓。五 時漸次而生漸也。一 一 部中或
X55n0917_p0737a09║   具 不具 不定也。二 約部論。華嚴唯頓。四含唯漸。方等
X55n0917_p0737a10║   不定。法華唯圓。三約法論。下引淨名。大品．法華．涅槃．
X55n0917_p0737a11║   無量義等。各有此三是也。四約義。三種止觀皆是大
X55n0917_p0737a12║   乘。俱 緣實相。借漸．不定以 助 圓修 是也。此四義意各
X55n0917_p0737a13║   異。可深思之 。勿 使濫也。此四漸中。法華具 三漸。大師
X55n0917_p0737a14║   自云 。從牛出乳 乃至醍醐。此證漸也。此約五 時相次
X55n0917_p0737a15║   生名漸。非法漸也。如是之 人。應以 此法漸入 佛慧。此
X55n0917_p0737a16║   敘昔有此漸法也。乃至舉一 手或復小低 頭。此是圓
X55n0917_p0737a17║   人用漸義助 修 也。約部。法華唯圓。無復兼 但 對帶。會
X55n0917_p0737a18║   諸權小歸一 乘故。約時法義。何 妨三漸。何 累於圓。情
X55n0917_p0737a19║   無情一 。輔行十解。文理周悉。今助 一 釋。內外心境別
X55n0917_p0737a20║   俗 諦事 也。察內心無性。外境無實。真諦理也。理而觀
X55n0917_p0737a21║   之 未甞有二 。事 而見之 未甞不二 。二 不二 於一 念中
X55n0917_p0737a22║   得。此一 念達了 之 智。非內非外而內而外。十方三世
X55n0917_p0737a23║   只一 念中。念外無法。斯極理也。若謂念內念外有一
X55n0917_p0737a24║   法可得。悉為虗妄。非真慧也。目此真慧以 為佛性。佛
X55n0917_p0737b01║   性現時豈存心境乎。略指三門。大意在一 頓者。三門
X55n0917_p0737b02║   謂序中三種止觀。漸次．不定．圓頓也。大意在一 頓者。
X55n0917_p0737b03║   唯圓也。準輔行。生起問答非大師料簡。是章安也。記
X55n0917_p0737b04║   云 。剪 略身儀 名一 行。非約一 理。今尋經意。乃從理得
X55n0917_p0737b05║   名。文云 。如聞修 學。能入 一 行三昧。面見諸佛。據此乃
X55n0917_p0737b06║   約一 理受名。此四三昧。坐．行．半行半坐．非行非坐。竝
X55n0917_p0737b07║   從事 一 行。般舟．法華．方等．隨意。竝從理可思。例 四種
X55n0917_p0737b08║   三昧意。止觀引文雖異。體乃同今取意。總釋只達一
X55n0917_p0737b09║   念自心是法界。十方諸佛與一 切眾生同一 無住 。本
X55n0917_p0737b10║   一 法界為身為土。無彼無此。無根無住 處。無修 不修 。
X55n0917_p0737b11║   無證不證。無凡無聖。但 眾生自謂妄想纏縛。為凡為
X55n0917_p0737b12║   不修 為不證。謂佛為聖為證修 證聖。在眾生自強立
X55n0917_p0737b13║   之 。佛位 中都無此名也。諸佛所見。一 切身是法身。一
X55n0917_p0737b14║   切國土是佛國土。一 切法是佛法。一 切心是一 心。極
X55n0917_p0737b15║   十方三際推求。無纖毫許若色若心不是佛理。智鏡
X55n0917_p0737b16║   朗然。周遍法界。甞無一 事 。澹然身心。無所施為。佛心
X55n0917_p0737b17║   既然。我學佛智。如佛用心。即止觀也。佛現即我心現
X55n0917_p0737b18║   而不現。只是自心鏡上影像 耳。問。豈都無外佛可見
X55n0917_p0737b19║   耶。答。自他不二 。但 如來有同體大悲。眾生有熏習之
X55n0917_p0737b20║   力 。扣擊同體智鏡。隨其心上感見相好鏡中之 像 。然
X55n0917_p0737b21║   不離鏡而非即鏡。隨照好醜。感者千差。相亦萬品。或
X55n0917_p0737b22║   機深厚。感佛身長千萬由旬。壽命無量阿僧 祇劫 。以
X55n0917_p0737b23║   河沙世 界微塵佛剎為淨玅國土。說無量無邊不可
X55n0917_p0737b24║   說不可說法門。或人天報殊。示現八 相。一 斯利 益不
X55n0917_p0737c01║   過數百年間。或三途微形含血之 類。見聞異身暫能
X55n0917_p0737c02║   救苦。如空雲水月怳忽不定。斯皆由感者一 念之 心。
X55n0917_p0737c03║   謂佛色身來應。佛實無來去之 勞 。無有形之 患。無可
X55n0917_p0737c04║   說之 法。但 眾生善緣心想。謂佛應來為我說法。實是
X55n0917_p0737c05║   眾生於自心上現此相耳。問。眾生善根。擊佛大圓智
X55n0917_p0737c06║   鏡。現此影像 。像 則 屬佛。答。明鏡屬佛。像 不屬佛。像 若
X55n0917_p0737c07║   屬佛。佛則 生滅流動 。若屬眾生。眾生業結所縛。何 能
X55n0917_p0737c08║   具 此相好。但 眾生感應道交方見此耳。問。既是佛智
X55n0917_p0737c09║   鏡上像 。何 言眾生心上現。答。同體圓鏡。不偏 屬佛。眾
X55n0917_p0737c10║   生同一 體故。但 眾生磨瑩己鏡。未得全 明。故能暫現
X55n0917_p0737c11║   此相。表進修 之 力 。問。若爾。眾生自感心鏡上現像 。不
X55n0917_p0737c12║   得言佛像 現。佛即於眾生無力 。虗致敬慕有何 益也。
X55n0917_p0737c13║   答。由敬慕之 心感像 現也。此真佛力 。豈眾生能致哉。
X55n0917_p0737c14║   問。此亦眾生自蒙佛力 。非他佛力 也。答。佛地無自他。
X55n0917_p0737c15║   汝強謂自他。佛者眾生心不盡耳。問。若爾。亦共作一
X55n0917_p0737c16║   大佛。不能各各自成也。答。不共作一 。不各各自成。此
X55n0917_p0737c17║   義難了 。試舉喻首。如國清寺。法界也。住 寺僧 。古佛也。
X55n0917_p0737c18║   遠人暫遊。暫感佛也。他日愛慕即剃 髮。配寺國清。即
X55n0917_p0737c19║   我寺也。五 峰松逕。臺殿房廊。悉我有也。頓得受用。不
X55n0917_p0737c20║   減他物。成我家也。不人人別 造一 寺也。不共他分一
X55n0917_p0737c21║   寺。分即隨人將去。常住 法界不可分也。此義出涅槃
X55n0917_p0737c22║   經中。路有一 大樹。樹陰清涼。來者即納。無人遮護。無
X55n0917_p0737c23║   持去者。既印金口。可以 奉持。還轉四句不見未貪滅
X55n0917_p0737c24║   欲貪欲生。記云 剩生字。道邃和尚云 不剩。還轉者翻
X55n0917_p0738a01║   轉。四句不見。未貪欲滅。欲貪生等。前 言為當。當是未
X55n0917_p0738a02║   審定詞。今言不見。是印定說。故兩番別 。若準此說。但
X55n0917_p0738a03║   有兩箇四句。無餘諸句。準輔行。轉至第二 不生句。故
X55n0917_p0738a04║   剩生字。詳文不合。錯剩取義。輔行無違。執若未盡。竝
X55n0917_p0738a05║   須推破故。問。玄文七重二 諦。三接止觀。何 但 五 重一
X55n0917_p0738a06║   接。答。約諦理相生漸深有七義。約人智但 五 。何 者。通
X55n0917_p0738a07║   人八 地後聞中修 觀伏惑名菩薩。破無明名佛。佛是
X55n0917_p0738a08║   通教果。果頭無人。只是別 教初 地。故名別 接通。別 圓
X55n0917_p0738a09║   兩人初 聞中道。故不名接。故只一 接。問。別 地即圓住 。
X55n0917_p0738a10║   何 非圓接通。答。初 將教接。藉空假為方便 故。證方名
X55n0917_p0738a11║   地。地住 既一 。不復名接。玄文三接復云 何 。答。別 接通
X55n0917_p0738a12║   如文。圓接通者。從二 諦入 不次第三諦也。圓接別 者。
X55n0917_p0738a13║   從次第入 不次第也。但 有三義。無有三人。別 人先自
X55n0917_p0738a14║   知不次第故。約諦故三。約人故一 。若剋 實論三教。果
X55n0917_p0738a15║   頭無人。但 修 三教因。入 一 圓果。何 接之 有。今言接者
X55n0917_p0738a16║   葢義門耳。問。接是連義。為接取接入 義。答。兩界中間
X55n0917_p0738a17║   須安一 接。即似 連義。責實而論。但 是接得入 別 。教中
X55n0917_p0738a18║   非連。問。連義何 妨。答。文云 。但 可別 接。不可接別 。若是
X55n0917_p0738a19║   連義。別 教接。接別 何 異。文云 。不將此果接十地之 因
X55n0917_p0738a20║   故。不接別 。不接十住 。斷無明故。不接圓。問。接別 義如
X55n0917_p0738a21║   何 。答。若將通佛接取別 家行位 入 通果中。方名接別 。
X55n0917_p0738a22║   今既不爾。故不接別 。不接圓例 別 。非色非心為戒體
X55n0917_p0738a23║   者。準百法論是無表色。此色法處所攝。有一 極逈。二
X55n0917_p0738a24║   極略。三遍計。四受所引。五 定果。今戒體正是受所引。
X55n0917_p0738b01║   因領受師言引起此色。故名受所引。內外大小乘戒
X55n0917_p0738b02║   悉以 此為體。其體是思願種子。如何 人欲受戒時。皆
X55n0917_p0738b03║   思願欲得戒。此是現思願。熏在藏識名種子。至壇場
X55n0917_p0738b04║   上三番羯磨竟。師告云 。汝已得戒竟。更不起思願心。
X55n0917_p0738b05║   唯有種子能防七支以 為戒體。此種子非色。不對礙
X55n0917_p0738b06║   故。非心。不緣慮故。若言色為體。是無表色故。若言心
X55n0917_p0738b07║   為體。是思願種子故。隨部異名。體更不易。輔行云 。別
X55n0917_p0738b08║   教從心生十界。圓教心具 十界也。生者。心但 有能生
X55n0917_p0738b09║   十界。性未即便 是十界。如從地生一 切艸木也。具 者。
X55n0917_p0738b10║   即一 念心全 具 十界。不待生亦無前 後。只一 念是十
X55n0917_p0738b11║   界。只十界是一 念。一 切時．一 切處．一 切法。念念之 中
X55n0917_p0738b12║   體常圓滿。塵沙萬德不欠少一 分。八 萬惑業不除斷
X55n0917_p0738b13║   一 分。不謂佛果是極聖我未證得。不謂凡是底下穢
X55n0917_p0738b14║   濁我應捨離。總攬法界在一 念心頭。如一 圓珠瑩徹。
X55n0917_p0738b15║   明白圓解。更無別 覺觀進修 。亦不見有凡聖。取捨分
X55n0917_p0738b16║   別 妄念悉盡也。問。既云 念盡。應齊極聖。答。心性本體
X55n0917_p0738b17║   齊上聖。大師云 。見己智慧與如來等。但 未能常照隨
X55n0917_p0738b18║   境生心。此心分別 校計萬端把人。有時猶不定。或發
X55n0917_p0738b19║   地獄心餓鬼畜生心。何 況三善。何 況小乘。無始妄習
X55n0917_p0738b20║   何 能頓遣。雖有解心未常用解。故是凡也。若能暫照
X55n0917_p0738b21║   諦理。即坐佛座。證佛身。用佛法。當此一 念圓現時。不
X55n0917_p0738b22║   見十方佛異我此身此念也。解而未修 是名字即。念
X55n0917_p0738b23║   有分數名觀行即。念似 於境名相似 即。境入 於念名
X55n0917_p0738b24║   分真即。無境無念名究竟即。雖六 常一 。何 凡何 聖。雖
X55n0917_p0738c01║   一 常六 。凡聖天絕。此止觀大意。讀者宜細意。記云 。闡
X55n0917_p0738c02║   提不斷性善。諸佛不斷性惡者。善惡以 無性為性。此
X55n0917_p0738c03║   性即佛性。即無性。本即法性故不可斷也。即今推自
X55n0917_p0738c04║   心性不可得。即無住 處。能遍一 切處。即善惡性也。性
X55n0917_p0738c05║   無善惡能生善惡。善惡可斷性不可斷。縱墮三途。性
X55n0917_p0738c06║   善不滅性惡不增。直至成佛。性善不增性惡不滅。此
X55n0917_p0738c07║   性即法身也。猶如明鏡本無好醜眾像 。能現一 切好
X55n0917_p0738c08║   醜眾像 。像 有增減。明淨光 體不增減也。鏡本無像 。故
X55n0917_p0738c09║   能現像 。性本無善惡。能現善惡也。眾生不得性。但 得
X55n0917_p0738c10║   善惡所拘。不得自在也。性善不壞故。地獄發佛界。性
X55n0917_p0738c11║   惡不壞故。佛現六 趣生也。開一 心為三止觀。合三止
X55n0917_p0738c12║   觀歸一 心者。一 心即三中圓頓也。開出漸次不定。并
X55n0917_p0738c13║   一 心三也。一 心即三中一 也。開合對辨。故有四種觀
X55n0917_p0738c14║   法。成五 百一 十二 安心也。剋 實只有三。無第四。一 心
X55n0917_p0738c15║   即圓頓故也。思議不思議俱 十界者。思議十界。唯佛
X55n0917_p0738c16║   界極。前 九麤淺次第至極。思議也。不思議界。界界具
X55n0917_p0738c17║   十。不待至佛方玅極。地獄即齊佛。不可捨。佛即地獄。
X55n0917_p0738c18║   不可取。何 故爾。此十界全 我一 念。何 以 故有取捨者。
X55n0917_p0738c19║   念未圓耳。圓心往望。法法皆圓。無一 毫塵在我念外
X55n0917_p0738c20║   也。此意極大開懷抱。盛取品得。若取捨纔生。圓即遠
X55n0917_p0738c21║   矣。圓頓往望漸次不定。皆一 心也。漸次不定往望。唯
X55n0917_p0738c22║   圓一 心。二 非一 心也。故有開合。或三或四。或別 明一
X55n0917_p0738c23║   心三即。思議也。一 心即。不思議也。亦不全 一 。亦不全
X55n0917_p0738c24║   異(此段續前 安心文)。今欲借別 顯總。舉次而論不次。故先三
X55n0917_p0739a01║   義解釋者。此上下文意竝前 次後不次。不次無多。只
X55n0917_p0739a02║   一 念即破即立。即修 即證。無別 觀智。此理難信 解行
X55n0917_p0739a03║   用。須假次第。故開門戶說。或豎或橫。或非橫非豎。或
X55n0917_p0739a04║   從假入 空。從空入 假。或兩觀為方便 得入 中。或先見
X55n0917_p0739a05║   假次思假。如上所列 。竝借別 顯總也。若得別 意。一 一
X55n0917_p0739a06║   別 中悉圓極也。就前 根本。都合三百四十八 句者。此
X55n0917_p0739a07║   中本末合計。前 四句三假合十二 句。又從四句出悉
X55n0917_p0739a08║   檀十二 句。合四十八 。悉檀并本十二 計六 十句。又一
X55n0917_p0739a09║   悉檀出性相空合九十六 性相空。性相空九十六 合
X55n0917_p0739a10║   前 六 十根本句計一 百五 十六 句。一 一 句各有止觀
X55n0917_p0739a11║   合一 百九十二 句。止觀一 百九十二 合前 一 百五 十
X55n0917_p0739a12║   六 根本。即都合三百四十八 句。此是子本合算法也。
X55n0917_p0739a13║   後就四人四見。能所自行化他。都合七萬三千三百
X55n0917_p0739a14║   八 十四句。此直論計句不兼 本算也。不可說見如初
X55n0917_p0739a15║   有見。但 一 千三百九十二 句者。此絕言見。只約單四
X55n0917_p0739a16║   見。句後出故。只如此。若約複．具 竝出。即更兩倍。今不
X55n0917_p0739a17║   出者。隨作者意耳。足前 合為一 千一 百五 十二 者。三
X55n0917_p0739a18║   百八 十四句合七百六 十八 句也。合根本一 千一 百
X55n0917_p0739a19║   六 十四句者。根本十二 句也。一 品如此。下直論不兼
X55n0917_p0739a20║   本算也。不動 不退方名薩埵。薩埵。唐云 勇 猛。即是菩
X55n0917_p0739a21║   薩別 名。下文亦頻言薩埵。恐不指薩埵王子一 人。器
X55n0917_p0739a22║   械鈍者。別 教道品歷別 。鈍也。應云 一 人器械利 者。圓
X55n0917_p0739a23║   道品一 念具 利 也。文無者。略耳。記云 。身壯喻三諦。兵
X55n0917_p0739a24║   利 喻三止。權多喻三觀。今意謂三諦是髻珠戰具 。今
X55n0917_p0739b01║   取五 緣中無緣慈。即是行廣。求佛智。即智大。行廣智
X55n0917_p0739b02║   大。為身壯牢彊。精進即是兵 利 。滿弘誓大方便 即是
X55n0917_p0739b03║   謀多也。修 中意者。初 心即修 。不待二 觀成者。倚在身
X55n0917_p0739b04║   壯兵 利 權多也。古珠者。了 心性本源常具 萬德。不增
X55n0917_p0739b05║   不減。不用鍛鍊。體自明利 也。智障三義。若從能障得
X55n0917_p0739b06║   名。智即分別 智。此智即障。若從所障得名。智即中智。
X55n0917_p0739b07║   智上有障。如鏡有塵耳。若能所對受名。中智為他無
X55n0917_p0739b08║   明障。如鏡在塵。除塵鏡自明淨。若斷不斷者。從能得
X55n0917_p0739b09║   名。此智須斷。從所及對。此智不斷。非碩異者。心性如
X55n0917_p0739b10║   水。風鼓浪生。浪生。分別 智也。但 斷其浪。水不可斷也。
X55n0917_p0739b11║   息風浪止。空日自現。空即止也。日即觀也。止觀現前 。
X55n0917_p0739b12║   萬德斯備 。空日在池。萬象到 景。準新經論名所知障。
X55n0917_p0739b13║   所知是智。為無明所障。所知家障亦能所受名也。大
X55n0917_p0739b14║   品有菩薩從初 發心即與薩婆若相應者。準輔行。引
X55n0917_p0739b15║   經三文釋云 。經列 前 深後淺。今列 從淺至深。詳所引
X55n0917_p0739b16║   經。前 亦不深。前 是跋致位 。次是菩提位 。菩提豈淺於
X55n0917_p0739b17║   跋致。但 借彼文權為次第。未必彼經剋 定深淺。攝佛
X55n0917_p0739b18║   威儀 。以 十力 無畏不共法等為威儀 。一 念中修 者。只
X55n0917_p0739b19║   今學人一 念圓解心。具 佛果中一 切萬德。萬德雖多。
X55n0917_p0739b20║   以 十二 事 攝盡。此意不偏 行位 。但 言境智。本體自具 。
X55n0917_p0739b21║   修 與不修 未曾增減。本自圓足。非新生也。前 三教人
X55n0917_p0739b22║   無眼不見。凡夫外道都不知有。我今圓解一 念全 收。
X55n0917_p0739b23║   亦只是一 念三千世 間耳。十界中有佛界。佛界豈無
X55n0917_p0739b24║   德。佛德乃三千中一 分也。有云 。佛性如木中火。鑽研
X55n0917_p0739c01║   乃出。此乃藏教析色得空。全 未及通。況乃別 圓。仍引
X55n0917_p0739c02║   大師文云 。禿船鳥空。此斥無圓解人妄執。言即不得
X55n0917_p0739c03║   即意。圓方有即。汝未解圓。學言即。即故失也。十力 章
X55n0917_p0739c04║   云 。豈非初 心有修 有證。三據明矣。豈非正文。宜審此
X55n0917_p0739c05║   段。記云 。十意融通經論。有人將對十乘。深不便 也。但
X55n0917_p0739c06║   對五 重玄義。今詳文體釋名及明宗。亦不便 。何 必作
X55n0917_p0739c07║   此相對。但 消文意。義理自明。何 用對十對五 。五 悔名
X55n0917_p0739c08║   者。從初 懺悔受名取語便 耳。如云 五 拘隣。拘隣是五
X55n0917_p0739c09║   人首也。若準義。合云 拘隣等五 人。新翻。梵云 懺摩。唐
X55n0917_p0739c10║   云 悔往。今懺悔。唐梵合舉。我以 善施眾生者。記云 。今
X55n0917_p0739c11║   說果中故言共與。若因時與將何 成道。今謂因果俱
X55n0917_p0739c12║   共施眾生。此善是不思議迴施他。自善益勝。後當重
X55n0917_p0739c13║   辨。輔行云 。至菩薩境中應辨。夏終不說。下無所論。今
X55n0917_p0739c14║   詳此指。自是一 途。未必全 爾。何 者。十境明乘。今當第
X55n0917_p0739c15║   一 。猶有九境。九境十乘。乘有法喻。今纔法說。車喻猶
X55n0917_p0739c16║   明。況後九境。縱後三境無文。尚有六 境并陰境一 喻。
X55n0917_p0739c17║   總十三度說此無法愛入 住 之 意在。輔行將車對十
X55n0917_p0739c18║   乘。云 整足者。今謂十乘是行路。車是所乘。乘此車行
X55n0917_p0739c19║   十乘路。念念之 中等。一 大車行乃至十方。云 整足。故
X55n0917_p0739c20║   境文竟云 。若得悟者不俟 餘九。止觀第三第九竝明
X55n0917_p0739c21║   八 教。大師意。頓等四為化儀 為綱。攝一 代 時教盡。藏
X55n0917_p0739c22║   等四為法為網。亦攝一 代 教盡。若約法。法華唯圓唯
X55n0917_p0739c23║   頓。諸教諸理悉無比竝。獨一 無侶 故。文云 。即中捨三
X55n0917_p0739c24║   方便 也。若約化儀 。當第五 時漸說也。大師言。唯華嚴
X55n0917_p0740a01║   頓。餘悉屬漸。輔行云 。法華涅槃非漸非頓。色塵空塵
X55n0917_p0740a02║   皆具 佛功 德。有大經卷。經卷以 法界為體。法界在眾
X55n0917_p0740a03║   生心中。法性心性無二 無別 。心生即法生。心滅即法
X55n0917_p0740a04║   滅。心性無生滅而能遍生滅。一 念心外更無一 毫法
X55n0917_p0740a05║   可得。全 此心性是法界性。一 念若有。法界一 時有。一
X55n0917_p0740a06║   念若空。法界一 時空。見一 塵時全 見法界。理事 萬德
X55n0917_p0740a07║   無不圓足。或名佛性佛智佛德神通威儀 經卷。種種
X55n0917_p0740a08║   異名。其體不易。非新非故。無得無失。無時無處。皆於
X55n0917_p0740a09║   今日一 念上現。了 了 分明。是名圓頓止觀也。一 切法
X55n0917_p0740a10║   趣欲。是趣不過。不壞於身。而隨一 相。貪欲即是道。恚
X55n0917_p0740a11║   癡亦復然。殃掘無減。修 吹即即唾。一 塵入 正受。一 切
X55n0917_p0740a12║   三昧起。如是等比類。悉此一 義具 。如義海中說。
X55n0917_p0740a13║   　於越州開元 寺鈔寫此文。
X55n0917_p0740a14║   　　　大中九年二 月十日日本國天台問法沙門囗
X55n0917_p0740a15║   　　　　王記。
X55n0917_p0740a16║   　　　義海是法藏和上作。俗 姓康。本胡。依儼 受華
X55n0917_p0740a17║   　　　嚴。儼 依杜順。禪師姓杜。此文殊化身。具 如傳
X55n0917_p0740a18║   　　　錄。
X55n0917_p0740a19║   　　　永仁六 年三月十八 日一 校了 。
X55n0917_p0740a20║   　　　　　　　　　　　相似 沙門　禪叡